والبسطة ؛ ومنها في الخلق : الشجاعة والسخاء « 1 » والحلم والعلم « 2 » والحزم والعزم والوفاء والعفاف « 3 » والأمانة والقناعة والغيرة والصّدق والصبر والورع والشكر والمداراة والعفو والعدل والإحسان وصلة الرّحم وكتم السر والمؤاتاة وأصالة الرأي والأنفة والدعاء « 4 » وعلوّ الهمّة والتواضع والبيان والبشر « 5 » والجلد والتجارب والنقض والإبرام . وممّا يتفرّع من هذه الخلال التي ذكرناها من الأصناف « 6 » : قرى الأضياف وإعطاء العفاة وحمل المغارم وكظم الغيظ « 7 » وقمع الأعداء وفهم الأمور « 8 » ورعاية العهد والفكر « 9 » في العواقب والجدّ والتّشمير وقمع الشّهوات والإيثار على النفس « 10 » وحفظ الودائع والمجازاة ووضع الأشياء مواضعها والذّبّ عن الحريم واجتلاب المحبة والتنزّه عن الكذب واطّراح الحرص وادّخار المحامد « 11 » والاحتراز من العدوّ وسيادة العشيرة واجتناب الحسد والنكاية « 12 » في الأعداء وبلوغ الغايات والاستكثار « 13 » من الصديق « 14 » والقيام بالحجّة وكبت الحسّاد والإسراف في الخير واستدامة النعمة وإصلاح كل فاسد 15 واعتقاد المنن واستعباد الأحرار بها

--> ( 1 ) العيار : السخاء والشجاعة . ( 2 ) والعلم : سقط من العيار . ( 3 ) زاد في العيار : والبر والعقل . ( 4 ) العيار : والدهاء ؛ وسقطت الكلمة من ص . ( 5 ) والبشر : سقطت من ص . ( 6 ) الأصناف : سقطت من العيار ، وهذا نقص لا يستقيم المعنى دونه . ( 7 ) وكظم الغيظ : تأخرت إلى ما بعد « وقمع الأعداء » في العيار . ( 8 ) وفهم الأمور : سقطت من ص . ( 9 ) العيار : والفكرة . ( 10 ) ص : وإيثار النفس . ( 11 ) العيار : المحاق والأجر . ( 12 ) ص : والنكاة . ( 13 ) ص : في الاستكثار . ( 14 ) العيار : الصدق . [ 15 ] والإسراف في الخير . . . كل فاسد : سقط من ص .